聖潔的同質（Consubstantial）聖靈（Holy Spirit）一同活著並掌權，直到永遠。 阿們。
在此之後，那隻披著羊皮的狼與詭計的策劃者，也就是亞流，是如何進入主（Lord）的羊圈去騷擾與折磨它的，或者他是如何得以達到祭司尊位的，讓我們簡要地敘述。[36] 這並非為了煩擾那些冒險將那些被天上的簸箕從教會（Church）中揚淨的背道與傳染的稗子召回
主（Lord）的禾場的人；因為這些人無疑被認為在聖潔上卓越，但他們認為相信這樣一位聖人是輕而易舉的事，因此違背了神聖命令的訓令。那麼又如何呢？我們是在責備他們嗎？絕非如此。因為只要這必朽壞的身體壓制著我們，這地上的居所壓抑著我們軟弱的感官，許多人在想像中很容易受騙，認為不義的是義的，不潔的是聖潔的。基遍人（Gibeonites）曾因神的威脅而要被徹底毀滅，他們心裡想的一套，口中與外表表現的又是另一套，竟能迅速欺騙約書亞（Joshua），[37] 那位應許之地的公正分配者。大衛（David）[38] 也充滿了先知的默示，當他聽到那詭詐青年的話語時，儘管這是出於
卻與案件的真實性質大相徑庭。還有什麼比使徒更崇高的呢？他們並沒有脫離我們的軟弱。因為其中一人寫道：「我們在許多事上都有過失；」[39] 另一人寫道：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」[40] 但當我們為這些悔改時，我們就更容易獲得赦免，因為我們並非出於自願，而是出於無知或軟弱而犯罪。
留給其他人去寫辯護詞；讓我們繼續手頭的事。在那位偉大的信心（Faith）捍衛者彼得（Peter），名副其實，藉由
殉道的凱旋之後，等等。
其餘部分缺失。
但當他將肩上的披肩取下，交給執事時，執事便將其摺疊並持於右手，隨侍在主教身旁，並走在聖禮物之前。當他完成禮儀，來到領受聖餐之處，他會再次披上肩衣（omophorion），這表明在此之前，他僅是眾執事之一，不敢將那神聖的衣袍加於己身。然而，當聖工完成，他進而舉起餅，將其擘開，自己領受並分發給他人時，他必須穿戴上所有象徵其尊榮的聖職標記；既然肩衣是主教的主要法衣，他便必須披戴它，並藉此參與那最神聖的事物。」[這一切在古代皆不為人知。]
> [此說或可採信。參見《居普良受難記》（Cyprian’s Passion）。但隨後出現的技術性名稱，若從技術角度理解，似乎屬於時代錯誤。儘管如此，我仍對這些法衣持反對態度。]
> 約翰一書 i. 8。